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"王天下有(you)三重焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从(cong)；下焉(yan)者虽善不尊(zun)，不尊不信，不信(xin)民弗从。故君子之道(dao)，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三王而不缪(miu)，建诸天地而(er)不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无疑，百世以俟圣人而(er)不(bu)惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑，知人(ren)也。是故君(jun1)子动而世为天(tian)下道，行而世为天(tian)下法，言(yan)而世为(wei)天下则(ze)。远之则有(you)望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射，庶几(ji)夙夜(ye)，以(yi)永终誉！''君子未(wei)有不如此(ci)而早有誉(yu)于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律天时(shi)，下(xia)袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟如(ru)四(si)时(shi)之(zhi)错行(hang)，如日月之代明(ming)。万物并育(yu)而不相害，道并行而(er)不相悖。小(xiao)德川流(liu)，大德敦(dun)化。此天地(di)之所以(yi)为大也。