《91华人在线》

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所谓治国必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不可(ke)教而能教(jiao)人者(zhe)，无(wu)之，故君(jun1)子(zi)不出(chu)家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未有学(xue)养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁(ren)，而(er)民(min)从之(zhi)。桀(jie)、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而(er)民(min)从之。其(qi)所令反其所(suo)好，而民(min)不从(cong)。是(shi)故君子有诸(zhu)己而(er)后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之有也。故治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不(bu)忒(tui)，正是四国(guo)。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法之(zhi)也(ye)。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。