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古之欲明明德(de)于天下者，先治其国(guo)。欲治(zhi)其国者，先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者，先正其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至(zhi)，知(zhi)至而后(hou)意(yi)诚(cheng)，意诚而后心正，心(xin)正(zheng)而后身(shen)修，身(shen)修(xiu)而后家(jia)齐(qi)，家(jia)齐(qi)而后(hou)国(guo)治，国治而后天下(xia)平(ping)。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆(jie)以(yi)修(xiu)身为本，其本(ben)乱而末(mo)治者否矣(yi)。其所厚者薄，而(er)其所(suo)薄者(zhe)厚，未(wei)之有也。此谓知本，此(ci)谓知之(zhi)至也。