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是故君子先慎(shen)乎(hu)德。有德此有(you)人，有人(ren)此有(you)土(tu)，有土(tu)此有财(cai)，有财此(ci)有(you)用。德者本也(ye)，财者(zhe)末(mo)也。外(wai)本内末，争民(min)施夺(duo)。是(shi)故(gu)财(cai)聚(ju)则民散，财散则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而(er)入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善(shan)则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以(yi)为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个臣，断断(duan)兮(xi)无他技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有(you)技，若己有之；人之彦(yan)圣(sheng)，其(qi)心好(hao)之，不啻(chi)若自其(qi)口出。实能容之(zhi)，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有(you)技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣，而(er)违之俾(bi)不通(tong)。实不(bu)能容，以(yi)不能保(bao)我子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆(dai)哉(zai)！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放流之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与同中(zhong)国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先(xian)，命(ming)也；见不善而不能退，退而(er)不能远，过也(ye)。好(hao)人之所(suo)恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂(fu)人之性，灾(zai)必逮夫身。是故君(jun1)子有(you)大道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。