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飘说："君主圣明，臣子贤能，是(shi)天下最(zui)大的福份(fen)；君(jun1)主英明，臣子正直，是国(guo)家的幸(xing)福(fu)；父亲慈祥(xiang)，儿子孝顺，丈夫诚信(xin)，妻子贞节，这是(shi)家(jia)庭(ting)的(de)幸福。因此比于(yu)忠诚却(que)不(bu)能保存殷(yin)朝(chao)，子胥(xu)明(ming)智却(que)不能保全吴国(guo)，申生(sheng)孝(xiao)顺，可是晋国大(da)『乱(luan)』。这些国家都有忠臣孝子，可是(shi)国亡(wang)家『乱(luan)』，是什(shi)么原因呢？因为没(mei)有英明的君主(zhu)和贤良(liang)的父(fu)亲听从他们，所以(yi)天下(xia)认(ren)为他们的(de)君主、父亲(qin)的所作所(suo)为可耻可(ke)辱，因而怜(lian)惜这(zhe)些臣子和儿(er)子。现在(zai)商君(jun1)。吴起、大(da)夫种(zhong)作为人臣，是对的；他们(men)的君主，是(shi)错(cuo)的。所(suo)以(yi)世人(ren)说这三个(ge)人成(cheng)就功业(ye)却不得好报(bao)，难道是羡(xian)慕(mu)他(ta)们生(sheng)不逢(feng)时而死吗？如果只有等待死(si)了(le)以后才能够(gou)立忠成名(ming)，那样微(wei)子不(bu)配(pei)称仁(ren)人，孔子不配称(cheng)圣人(ren)，管仲不够称伟大。人们建立(li)功(gong)业，难(nan)道不期望成全(quan)自己吗？生命和功名都能成全的，是上等。功名可以效(xiao)法(fa)，但牺牲了(le)生命的，是其次。声名(ming)蒙(meng)受耻辱，但生命保全的，是下等(deng)。"范睢对(dui)此称是。