《久久77》

【久久77】

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而(er)能教(jiao)人(ren)者，无之，故君子(zi)不出家而(er)成教于国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈(ci)者，所以使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴(xing)让；一(yi)人(ren)贪戾(li)，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁(ren)，而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所(suo)令反(fan)其所好，而民不从。是(shi)故君子(zi)有(you)诸己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家(jia)人，而(er)后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后(hou)民法(fa)之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐其家。