《久久鸭色伊人》

【久久鸭色伊人】

所谓(wei)治国必先齐其家者，其(qi)家(jia)不可教而(er)能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子(zi)不出(chu)家(jia)而(er)成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求(qiu)之(zhi)，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有(you)学养子而后嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一(yi)国兴(xing)仁；一(yi)家让(rang)，一国(guo)兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天(tian)下以(yi)暴，而(er)民从之。其所令反(fan)其所好，而民(min)不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于(yu)归(gui)，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足法(fa)，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐其家。