古(gu)之欲(yu)明(ming)明德(de)于(yu)天下者,先(xian)治(zhi)其国(guo)。欲(yu)治其国者,先齐其家(jia)。欲齐其家者(zhe),先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其身者,先(xian)正其心。欲正其心(xin)者,先诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者,先(xian)致其知(zhi)。致知在(zai)格(ge)物。物格而(er)后知至,知至而后意诚(cheng),意诚(cheng)而后心正(zheng),心(xin)正而后身(shen)修,身修而后(hou)家齐(qi),家齐而(er)后国治,国治(zhi)而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以(yi)修身(shen)为本,其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚者薄,而(er)其所(suo)薄者厚,未之(zhi)有也。此谓知本(ben),此谓知之(zhi)至也。
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