《天堂神马麻豆》

【天堂神马麻豆】

仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而(er)不(bu)能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君子；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得其位，必(bi)得(de)其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受(shou)命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。或生而(er)知之，或(huo)学而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则不穷。