所(suo)谓(wei)治国必先齐(qi)其家者,其(qi)家不可教而能(neng)教人者,无之,故君子(zi)不出家(jia)而成教(jiao)于国。孝者,所以事君也;悌者,所以事长也(ye);慈(ci)者,所以使众也。《康诰》曰:"如保(bao)赤子。"心诚求之(zhi),虽不(bu)中不远(yuan)矣。未(wei)有(you)学养子而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁(ren),一国兴(xing)仁;一家让,一国兴让(rang);一人(ren)贪(tan)戾(li),一国作乱(luan)。其机如此,此(ci)谓一言(yan)偾事,一(yi)人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁,而民从之。桀、纣率天下以暴,而(er)民从之。其(qi)所令反(fan)其所好,而(er)民不从。是故君子有诸己而后求(qiu)诸人,无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不(bu)恕,而能喻诸人者,未之(zhi)有也(ye)。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云(yun):"桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于(yu)归(gui),宜其(qi)家(jia)人。"宜其(qi)家人,而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun):"宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟(di),而(er)后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云:"其仪(yi)不(bu)忒(tui),正是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法(fa),而(er)后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其家(jia)。
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