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古之欲明明(ming)德于天(tian)下(xia)者(zhe)，先(xian)治其国。欲(yu)治(zhi)其(qi)国者，先齐其家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修其身(shen)。欲(yu)修其(qi)身者，先正其心。欲(yu)正其心者，先诚其(qi)意。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致知(zhi)在(zai)格物。物格(ge)而(er)后(hou)知(zhi)至(zhi)，知至而后意诚，意诚(cheng)而后(hou)心正，心正而(er)后身(shen)修(xiu)，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹(yi)是(shi)皆以(yi)修身(shen)为本(ben)，其本乱而(er)末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄(bao)，而其所薄(bao)者厚，未(wei)之有也。此谓知本(ben)，此谓知之至(zhi)也。