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仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而(er)不(bu)厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而(er)不(bu)求于(yu)人(ren)，则无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德(de)也(ye)，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有(you)九(jiu)经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。