是故(gu)君子先慎乎(hu)德(de)。有德此(ci)有人,有人此(ci)有土,有土此(ci)有财,有财此有用。德者本也,财(cai)者(zhe)末也(ye)。外本内末,争(zheng)民施夺。是故(gu)财聚则民散,财(cai)散(san)则(ze)民聚(ju)。是(shi)故(gu)言悖而出者(zhe),亦悖而(er)入;货悖而入者,亦悖而(er)出。《康诰》曰:"惟命不于常。"道善则得之,不善则失之矣。《楚(chu)书》曰(yue):"楚国无(wu)以为宝,惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue):"亡人无以为(wei)宝,仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰(yue):"若(ruo)有一个臣,断(duan)断兮无他技,其心休休焉(yan),其如有容(rong)焉。人之有技,若(ruo)己有(you)之(zhi);人(ren)之彦圣,其心好之(zhi),不(bu)啻若(ruo)自其口出(chu)。实(shi)能(neng)容之,以能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民,尚亦有利哉!人之(zhi)有(you)技(ji),娼疾以恶之;人之(zhi)彦圣,而违之俾不通。实不能容(rong),以不能保(bao)我子(zi)孙黎民,亦曰殆哉(zai)!"唯仁人放(fang)流之,迸诸(zhu)四夷(yi),不与同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人,能恶人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能举(ju),举(ju)而(er)不(bu)能(neng)先,命(ming)也;见不善而不能退,退(tui)而不能远,过(guo)也。好人之所恶,恶人之所好,是谓(wei)拂人之性,灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道,必(bi)忠信(xin)以得之,骄泰以失之(zhi)。
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