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所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上(shang)长长(zhang)而民(min)兴(xing)悌，上恤(xu)孤(gu)而民不(bu)倍(bei)，是以(yi)君子(zi)有褰(qian)矩(ju)之道也。所恶于上，毋以使下；所恶(e)于下，毋以(yi)事上(shang)；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以(yi)从前；所恶于右(you)，毋以交(jiao)于左(zuo)；所(suo)恶于(yu)左，毋(wu)以交(jiao)于右(you)。此之谓褰矩之道。《诗(shi)》云(yun)："乐只君(jun1)子，民(min)之父母。"民之(zhi)所好好之，民之所恶恶之(zhi)，此之谓民之(zhi)父(fu)母。《诗》云："节彼(bi)南(nan)山，维石岩(yan)岩。赫赫(he)师(shi)尹，民(min)具尔(er)瞻。"有国者不可以(yi)不慎(shen)，辟则为无(wu)下矣。《诗》云(yun)："殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷(yin)，峻(jun4)命不(bu)易。"道(dao)得(de)众则得国，失(shi)众则失国。