古之欲明(ming)明德于天下者,先治其国。欲(yu)治其国者,先齐(qi)其家。欲齐其家者,先修其身。欲修(xiu)其身(shen)者,先正其心。欲(yu)正其心者(zhe),先诚其意。欲诚其(qi)意者,先致(zhi)其(qi)知(zhi)。致知在(zai)格(ge)物。物格而后知至,知至而(er)后(hou)意诚(cheng),意(yi)诚而后心正,心正(zheng)而后身修(xiu),身修(xiu)而后家齐(qi),家齐而后国治,国治(zhi)而后天下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶人,壹(yi)是皆以修(xiu)身为本(ben),其本乱而(er)末治(zhi)者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所厚者薄(bao),而其(qi)所薄者厚,未之有也。此(ci)谓知本,此谓知之至也(ye)。
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