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是(shi)故君子(zi)先慎乎(hu)德。有(you)德(de)此有(you)人，有人此有土，有土此(ci)有财，有财此有用(yong)。德者(zhe)本也，财者(zhe)末(mo)也。外(wai)本(ben)内末，争(zheng)民施(shi)夺(duo)。是故财(cai)聚则(ze)民散，财散(san)则(ze)民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之(zhi)，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以(yi)为(wei)宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有(you)技，若(ruo)己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若自(zi)其(qi)口出。实能容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而(er)违之俾不通。实不能容，以(yi)不(bu)能保我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与(yu)同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而(er)不能举(ju)，举(ju)而不能先，命也；见(jian)不善而不(bu)能(neng)退(tui)，退(tui)而(er)不能远，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶人之所(suo)好，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故君子有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以(yi)失(shi)之。