《依依综合》

【依依综合】

是故君(jun1)子先慎乎德(de)。有德此有(you)人，有人此有土，有土此有(you)财，有财此(ci)有用(yong)。德(de)者(zhe)本也(ye)，财者末也。外本内末，争民施夺(duo)。是(shi)故财(cai)聚则民散，财(cai)散(san)则民聚。是故言(yan)悖(bei)而出者，亦悖而(er)入(ru)；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道(dao)善则得之，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无(wu)他(ta)技，其心休休(xiu)焉(yan)，其(qi)如有容焉。人(ren)之有技(ji)，若(ruo)己有(you)之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不(bu)啻若自其口出(chu)。实能容之，以能(neng)保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而(er)违(wei)之俾不通。实不能容(rong)，以不能(neng)保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸四夷，不与(yu)同(tong)中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能(neng)举(ju)，举而(er)不(bu)能先(xian)，命也；见(jian)不善而不能退，退(tui)而不能(neng)远，过也(ye)。好人之所恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君子有大道，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。