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是(shi)故君(jun1)子(zi)先慎乎德(de)。有(you)德此有人，有(you)人此有土，有(you)土(tu)此(ci)有(you)财，有财(cai)此有(you)用。德者本也，财者末(mo)也(ye)。外(wai)本内末(mo)，争民施(shi)夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民(min)聚(ju)。是故(gu)言悖而出者，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于(yu)常。"道(dao)善(shan)则得之(zhi)，不善(shan)则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他(ta)技(ji)，其心(xin)休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其如有(you)容焉(yan)。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若自其口出(chu)。实能容之，以能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能(neng)容，以(yi)不能保我子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举(ju)，举(ju)而(er)不能先，命也(ye)；见(jian)不善而(er)不能(neng)退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰(tai)以失之。