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"王(wang)天(tian)下(xia)有(you)三(san)重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无(wu)征(zheng)，无(wu)征(zheng)不信(xin)，不信民弗(fu)从；下焉(yan)者虽善不尊(zun)，不尊不信，不信民(min)弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸三王(wang)而(er)不缪(miu)，建诸天(tian)地而(er)不悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知(zhi)天(tian)也；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知人(ren)也。是故君(jun1)子(zi)动而世(shi)为天下道，行而世为天下法(fa)，言而(er)世(shi)为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在(zai)此无射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君子(zi)未(wei)有(you)不(bu)如此而(er)早(zao)有誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章文、武；上(shang)律天(tian)时，下袭水(shui)土。辟如天地之无不(bu)持载，无不覆(fu)帱(dao)；辟如四(si)时之错(cuo)行，如日月之代(dai)明。万物(wu)并育而不相害，道并行而不相悖。小德川(chuan)流，大德敦(dun)化。此天地(di)之所以为(wei)大也(ye)。