《国产在线不卡久》

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仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则不(bu)穷。