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古之欲明明德于天下者，先治其国(guo)。欲(yu)治其国者，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修其(qi)身。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先致(zhi)其知。致知在格物(wu)。物(wu)格(ge)而后(hou)知至，知(zhi)至(zhi)而后(hou)意诚，意诚而后心正(zheng)，心正(zheng)而后(hou)身修，身修而后家齐，家(jia)齐而后国治，国治而(er)后天下平。自天(tian)子以(yi)至(zhi)于(yu)庶人，壹是(shi)皆(jie)以修身为本，其本(ben)乱而末治者否矣。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄者厚(hou)，未(wei)之有也(ye)。此谓(wei)知本，此谓知(zhi)之至(zhi)也。