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是故(gu)君子先慎乎德(de)。有德此有人(ren)，有人此有土，有土此有财(cai)，有(you)财(cai)此有用。德者本也，财(cai)者末也。外本内(nei)末，争(zheng)民施夺(duo)。是故(gu)财聚则民散，财散则(ze)民(min)聚(ju)。是故言(yan)悖(bei)而(er)出者，亦悖(bei)而(er)入(ru)；货(huo)悖而(er)入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休休焉，其(qi)如(ru)有容(rong)焉。人(ren)之(zhi)有技，若己(ji)有之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，其(qi)心好之，不啻若(ruo)自其口出(chu)。实(shi)能容之，以(yi)能保(bao)我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不(bu)通。实不能容(rong)，以不(bu)能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举(ju)，举而不(bu)能先(xian)，命也；见(jian)不善而不能退(tui)，退(tui)而不能远，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂(fu)人之性(xing)，灾(zai)必(bi)逮夫(fu)身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失之(zhi)。