古之(zhi)欲明(ming)明德于天下者,先治其(qi)国。欲(yu)治其(qi)国者,先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者,先修(xiu)其(qi)身。欲修(xiu)其身者,先(xian)正其心。欲正其心者,先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者(zhe),先致其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而后知至(zhi),知至而后(hou)意(yi)诚,意(yi)诚(cheng)而后心(xin)正,心(xin)正而后身修,身修而后家齐,家(jia)齐而后国治,国治而后天(tian)下(xia)平。自天(tian)子以至于(yu)庶人,壹是皆(jie)以(yi)修身为本(ben),其(qi)本乱而(er)末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄(bao),而其所薄(bao)者(zhe)厚,未(wei)之有(you)也。此谓知本(ben),此谓知(zhi)之(zhi)至也。
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