《男人午夜涩涩》

【男人午夜涩涩】

所(suo)谓治国(guo)必先齐(qi)其家者(zhe)，其家(jia)不(bu)可教(jiao)而能教人者，无之，故君子(zi)不出家(jia)而成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不(bu)远矣(yi)。未有学养(yang)子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴，而(er)民从之。其所(suo)令(ling)反其(qi)所好，而民(min)不从。是故(gu)君(jun1)子有诸(zhu)己(ji)而后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未(wei)之有也。故治(zhi)国在(zai)齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人(ren)，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而(er)后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足(zu)法，而(er)后民法(fa)之也。此谓治(zhi)国在齐其家。