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所谓治国必先齐其(qi)家者，其家不(bu)可教而能教(jiao)人者，无之，故(gu)君子不出家而成教于(yu)国。孝者，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以(yi)事(shi)长也(ye)；慈者，所(suo)以使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是(shi)故君子有(you)诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有(you)也。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其(qi)家人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正(zheng)是四(si)国。"其为(wei)父(fu)子(zi)兄弟足法(fa)，而后民法(fa)之也。此谓治(zhi)国在齐其家(jia)。