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是(shi)故君子先(xian)慎乎德(de)。有德此有人，有人此有土，有土此(ci)有财，有(you)财此有用。德者本(ben)也，财(cai)者末(mo)也(ye)。外本内末，争(zheng)民施(shi)夺。是故财(cai)聚则民散，财(cai)散则民聚。是(shi)故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无以为(wei)宝，惟(wei)善(shan)以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝(bao)，仁(ren)亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若自其(qi)口出(chu)。实(shi)能容(rong)之，以(yi)能保(bao)我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不(bu)能(neng)容(rong)，以(yi)不能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能(neng)举(ju)，举而不(bu)能(neng)先(xian)，命也(ye)；见不善(shan)而(er)不能(neng)退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂人(ren)之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是(shi)故君(jun1)子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。