古之欲明明德(de)于天下(xia)者(zhe),先治其国(guo)。欲治其国者,先齐(qi)其(qi)家。欲齐(qi)其家(jia)者,先修(xiu)其身(shen)。欲修其身者(zhe),先(xian)正(zheng)其心。欲正其心者,先(xian)诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者,先(xian)致其知。致(zhi)知在格物(wu)。物格而(er)后知至,知至而后意(yi)诚,意诚而后心正,心正而后身修,身(shen)修而后(hou)家齐(qi),家齐而(er)后(hou)国治,国治而后(hou)天下平。自天子以至于庶(shu)人(ren),壹是(shi)皆以修身为(wei)本,其本(ben)乱而末(mo)治(zhi)者(zhe)否矣(yi)。其所厚(hou)者(zhe)薄,而其所薄者厚,未之(zhi)有也。此谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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