古之欲明明(ming)德于(yu)天下者,先治其(qi)国。欲(yu)治其国者,先齐(qi)其家。欲齐(qi)其(qi)家者,先修(xiu)其身。欲修其身者,先正(zheng)其心。欲(yu)正其心者,先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者(zhe),先致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后知至,知至(zhi)而后意(yi)诚,意诚而后心正,心(xin)正而(er)后身修,身修而(er)后(hou)家齐(qi),家齐而(er)后国治(zhi),国治而后天下平(ping)。自天子以至于庶(shu)人(ren),壹是皆以修身(shen)为本,其(qi)本(ben)乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄,而其所薄(bao)者(zhe)厚(hou),未之有也。此谓(wei)知(zhi)本,此谓(wei)知之至(zhi)也。
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