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古之(zhi)欲明明德于天下(xia)者，先治其国。欲治其国(guo)者，先(xian)齐(qi)其家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其身。欲(yu)修(xiu)其身(shen)者，先(xian)正其(qi)心。欲正其(qi)心(xin)者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致知在格(ge)物(wu)。物格(ge)而后(hou)知至，知(zhi)至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修(xiu)而后家齐，家齐(qi)而后国治，国(guo)治而(er)后天下平。自天子以至(zhi)于庶人，壹是皆(jie)以修身为本(ben)，其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有也。此(ci)谓知本，此谓(wei)知(zhi)之(zhi)至也(ye)。