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既(ji)内(nei)自尽，又外(wai)求(qiu)助，昏礼是也。故国君取夫人之(zhi)辞(ci)曰："请君之玉女，与 寡(gua)人共有敝邑(yi)，事宗庙社稷"。此求助之(zhi)本也(ye)。夫(fu)祭也者，必夫(fu)妇亲(qin)之，所以(yi)备 外内之(zhi)官(guan)也。官(guan)备则具(ju)备(bei)。水草之(zhi)菹，陆产之醢(hai)，小物备(bei)矣；三牲(sheng)之俎，八簋之 实，美物备矣(yi)；昆(kun)虫之异，草木之实，阴阳之物(wu)备矣。凡天之所生，地之所长， 苟可(ke)荐者，莫不咸在，示(shi)尽(jin)物也(ye)。外则尽物，内则尽志，此(ci)祭之心也。是故，天 子亲(qin)耕于南(nan)郊，以共齐盛；王后(hou)蚕于北(bei)郊(jiao)；以共(gong)纯(chun)服(fu)。诸侯耕于(yu)东郊，亦以(yi)共齐 盛；夫人(ren)蚕于(yu)北郊，以共冕服。天(tian)子诸侯(hou)非莫耕也，王后夫(fu)人非莫蚕也，身致(zhi)其 诚信。诚信之谓(wei)尽，尽之谓(wei)敬(jing)，敬(jing)尽然后可以(yi)事神(shen)明，此(ci)祭(ji)之道也。