"王天(tian)下有三(san)重焉,其寡过矣乎!上(shang)焉(yan)者虽善无征,无征不(bu)信(xin),不(bu)信民弗从;下(xia)焉者(zhe)虽(sui)善不尊,不尊不(bu)信,不信(xin)民弗从(cong)。故君(jun1)子之(zhi)道(dao),本诸身,征诸庶(shu)民,考(kao)诸三(san)王而不缪(miu),建诸天(tian)地而不悖(bei),质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑,百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无疑(yi),知天也(ye);百世以(yi)俟(si)圣(sheng)人而(er)不惑,知人也。是(shi)故君子动而世为天(tian)下道,行而世为(wei)天下法,言而世(shi)为天下则。远之(zhi)则有望,近之则不(bu)厌。《诗》曰:''在(zai)彼(bi)无恶,在此(ci)无射,庶几(ji)夙(su)夜,以永(yong)终誉!''君子(zi)未有不(bu)如此而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武(wu);上律天(tian)时,下袭水土(tu)。辟如天地之无不(bu)持载,无不覆帱(dao);辟如(ru)四时(shi)之错行,如日月(yue)之代明。万物(wu)并育而不相害(hai),道并行而不相悖(bei)。小德川流,大(da)德敦(dun)化(hua)。此天地之所以为大也。
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