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所谓治国(guo)必先齐其(qi)家者，其(qi)家不可教而(er)能教(jiao)人者，无(wu)之，故君子不(bu)出家而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤(chi)子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有学养子(zi)而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而(er)民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民(min)从之(zhi)。其所令反其所(suo)好，而民不从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有(you)也。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是(shi)四(si)国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其家。