所(suo)谓(wei)平天下(xia)在治其国者,上老(lao)老(lao)而民兴孝,上(shang)长长而民(min)兴悌,上(shang)恤孤而民不(bu)倍,是以君子有褰矩之(zhi)道也。所恶于(yu)上,毋以使下;所恶于(yu)下,毋以事上;所(suo)恶于(yu)前,毋以先后;所(suo)恶于后,毋以(yi)从前(qian);所恶于(yu)右,毋以交(jiao)于左;所(suo)恶于左,毋(wu)以交于右。此之谓褰(qian)矩之(zhi)道。《诗》云(yun):"乐只君子(zi),民之父母。"民之(zhi)所(suo)好(hao)好(hao)之,民之所恶恶(e)之,此(ci)之(zhi)谓民之父母(mu)。《诗》云:"节彼南山,维石岩岩。赫赫师(shi)尹,民具(ju)尔(er)瞻。"有国者(zhe)不可以(yi)不(bu)慎,辟(pi)则为无(wu)下矣(yi)。《诗》云(yun):"殷之未丧(sang)师,克(ke)配上(shang)帝。仪监于殷(yin),峻命不(bu)易。"道得众则得(de)国,失众则(ze)失国。
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