《一本a道新久花碟》

【一本a道新久花碟】

是(shi)故(gu)君子先(xian)慎乎德。有德此有人(ren)，有人此有土，有(you)土(tu)此(ci)有财，有(you)财此(ci)有用。德(de)者(zhe)本也，财者末也。外本(ben)内末，争民施(shi)夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚。是故(gu)言悖而出(chu)者，亦(yi)悖(bei)而入(ru)；货悖而(er)入者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断断兮(xi)无他技，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实(shi)能容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利(li)哉(zai)！人之有技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而违(wei)之俾(bi)不通(tong)。实不能容(rong)，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人为能爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而(er)不能先(xian)，命(ming)也；见不(bu)善(shan)而不能退，退而(er)不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故君子有大(da)道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。