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是故君子先慎乎德。有德此有(you)人(ren)，有人此有土(tu)，有土此有财，有财(cai)此(ci)有用。德者本也(ye)，财(cai)者末(mo)也(ye)。外本内末，争民施夺。是故(gu)财(cai)聚则民散(san)，财散则(ze)民(min)聚。是故言(yan)悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以(yi)为(wei)宝(bao)，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断(duan)兮(xi)无他(ta)技，其心(xin)休休焉，其如有(you)容焉。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其(qi)心好之(zhi)，不(bu)啻若自其(qi)口出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能(neng)容，以不能保我(wo)子孙(sun)黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能(neng)爱人(ren)，能(neng)恶人(ren)。见贤而不(bu)能(neng)举(ju)，举而(er)不能先，命也(ye)；见不(bu)善而(er)不能退，退而不能远，过也(ye)。好人之所(suo)恶(e)，恶(e)人之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子有(you)大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之(zhi)。