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古之欲明明德于天下(xia)者，先治其国。欲治其国(guo)者，先齐其家(jia)。欲(yu)齐(qi)其家者，先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修(xiu)其(qi)身者，先正(zheng)其心。欲(yu)正其(qi)心(xin)者，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先致其(qi)知。致知(zhi)在(zai)格物(wu)。物(wu)格而后知至(zhi)，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心正(zheng)，心正而后身修，身修(xiu)而后(hou)家(jia)齐，家(jia)齐而后(hou)国治，国治(zhi)而后天下平(ping)。自天子以(yi)至于庶(shu)人，壹是皆以修身为(wei)本，其本乱而(er)末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄，而其(qi)所(suo)薄者厚，未之有(you)也。此谓知本，此谓知之至也(ye)。