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所谓治(zhi)国必(bi)先(xian)齐其家者(zhe)，其家(jia)不(bu)可教而(er)能教(jiao)人者，无之(zhi)，故(gu)君子不(bu)出家而成教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以(yi)使众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有学(xue)养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如此，此谓一(yi)言偾(fen)事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民(min)从(cong)之。其所令反其(qi)所(suo)好，而(er)民(min)不(bu)从。是(shi)故君子有(you)诸己(ji)而后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为父(fu)子兄(xiong)弟足(zu)法，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。