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《诗》云："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐君子，如切如磋，如(ru)琢(zhuo)如磨。瑟(se)兮兮，赫(he)兮暄兮。有(you)斐(fei)君子，终不(bu)可(ke)召猓""如切如磋"者，道学也。"如琢(zhuo)如(ru)磨"者(zhe)，自修也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫兮(xi)喧兮"者，威仪也(ye)。"有斐君子，终不可(ke)召"者，道盛德至善(shan)，民(min)之不能(neng)忘也。《诗(shi)》云："于戏(xi)前王不忘(wang)！"君子贤(xian)其贤(xian)而亲其亲，小人乐其(qi)乐而利(li)其(qi)利，此以没世不忘也。《康诰》曰："克明德。"《大甲(jia)》曰："顾天(tian)之明命。"《帝典》曰(yue)："克(ke)明(ming)峻德(de)。"皆自明(ming)也。汤之《盘铭》曰："苟(gou)日新，日日新，又(you)日(ri)新(xin)。"《康诰》曰："作新(xin)民。"《诗(shi)》曰："周虽旧邦，其命(ming)惟新(xin)。"是故君(jun1)子无所不用其(qi)极(ji)。《诗》云："邦畿千里，惟民所止(zhi)。"《诗(shi)》云："缗(min)蛮黄鸟，止于丘隅(yu)。"子曰(yue)："于止，知其所(suo)止。可(ke)以人而不如鸟乎？"《诗(shi)》云："穆(mu)穆(mu)文王，于(yu)缉熙敬止(zhi)！"为(wei)人君，止(zhi)于仁；为人臣，止(zhi)于(yu)敬；为人子，止(zhi)于(yu)孝；为人父，止于(yu)慈(ci)；与国(guo)人交，止于(yu)信(xin)。子曰："听(ting)讼，吾犹人也。必也使无讼乎(hu)！"无(wu)情者不(bu)得尽其辞(ci)，大畏民(min)志。此谓知本(ben)。