"王天下(xia)有(you)三重(chong)焉,其寡过矣乎!上焉者虽善无征,无征不(bu)信,不(bu)信民弗从(cong);下焉者虽(sui)善不(bu)尊,不(bu)尊不信,不信民弗从。故(gu)君子(zi)之(zhi)道(dao),本(ben)诸身,征诸庶民,考诸三王而不缪,建(jian)诸(zhu)天地而不(bu)悖,质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑(yi),百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无(wu)疑,知(zhi)天也;百世以俟(si)圣人而不惑(huo),知(zhi)人也(ye)。是故君子(zi)动而世(shi)为天下道,行而世为天下(xia)法,言而世(shi)为(wei)天下则。远之则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在(zai)此无射,庶几夙夜,以永终誉!''君(jun1)子未有(you)不如此而早(zao)有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪章文、武(wu);上(shang)律(lv)天时,下袭水土(tu)。辟如天(tian)地之无不持载,无不(bu)覆帱;辟(pi)如四时(shi)之(zhi)错(cuo)行,如日(ri)月(yue)之(zhi)代明(ming)。万(wan)物(wu)并育(yu)而(er)不相害,道并行而(er)不(bu)相悖。小德川流,大(da)德(de)敦化。此天(tian)地之所以为大也。
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