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古之(zhi)欲(yu)明(ming)明德于天下者，先(xian)治(zhi)其国。欲治其国者，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者，先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其(qi)身者，先正其心(xin)。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其知。致知(zhi)在(zai)格物。物(wu)格而后知至，知至而后意诚，意(yi)诚而后(hou)心正，心正(zheng)而后(hou)身(shen)修，身修(xiu)而后(hou)家齐，家齐(qi)而(er)后国治，国治而后天(tian)下(xia)平。自天子以至于(yu)庶人，壹(yi)是皆(jie)以(yi)修身为(wei)本，其(qi)本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此(ci)谓知(zhi)之至也。