《亚洲永久www51zcm》

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是故(gu)君子先(xian)慎乎(hu)德。有德此(ci)有人(ren)，有(you)人此有(you)土，有(you)土此(ci)有财，有财此有用(yong)。德(de)者(zhe)本也(ye)，财者(zhe)末也。外本内(nei)末，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚则民(min)散，财(cai)散(san)则民聚。是故言(yan)悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而(er)入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断断兮无(wu)他(ta)技(ji)，其心休休(xiu)焉(yan)，其如有容焉(yan)。人之有技(ji)，若己有之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实(shi)能容之，以能(neng)保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦有(you)利哉！人(ren)之有技，娼疾(ji)以恶(e)之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之俾(bi)不通。实(shi)不(bu)能容，以不能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不(bu)能举，举而不(bu)能先，命(ming)也；见不善而不能退，退而(er)不能远，过也。好(hao)人(ren)之(zhi)所恶(e)，恶人之所好，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之(zhi)。