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是故(gu)君子先慎乎德(de)。有德(de)此有(you)人，有(you)人此(ci)有土，有土此有财，有财此有用。德者本(ben)也，财者末也(ye)。外(wai)本(ben)内(nei)末，争(zheng)民(min)施夺。是故财(cai)聚则(ze)民散，财散则民聚。是(shi)故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖(bei)而(er)入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无(wu)以(yi)为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一(yi)个臣，断断兮(xi)无他技(ji)，其心(xin)休(xiu)休焉(yan)，其如有容(rong)焉。人之有技(ji)，若(ruo)己(ji)有之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不(bu)啻若自其(qi)口出。实能(neng)容(rong)之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利(li)哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾(bi)不通(tong)。实(shi)不能容(rong)，以(yi)不能保我子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举(ju)，举而不能先，命也；见不善(shan)而不能退(tui)，退(tui)而不能远，过也(ye)。好(hao)人之所恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有(you)大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失之(zhi)。