《亚州欧州俄罗斯印度香港》

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是故君子先(xian)慎乎(hu)德。有德(de)此有(you)人，有人(ren)此有土，有土(tu)此有(you)财，有财此(ci)有用。德者本也(ye)，财(cai)者末也。外本内末，争民施夺(duo)。是(shi)故财聚则民散(san)，财散则民聚。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道善(shan)则得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善(shan)以(yi)为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断断(duan)兮无他技，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有(you)技，若己有(you)之；人之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口出。实(shi)能(neng)容(rong)之，以能(neng)保我子(zi)孙黎(li)民，尚(shang)亦(yi)有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以(yi)恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而(er)违之俾不(bu)通(tong)。实不能容，以不能保我子孙黎(li)民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤(xian)而不能(neng)举，举而不能先(xian)，命也(ye)；见不善(shan)而不能退(tui)，退(tui)而不能(neng)远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有(you)大道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失(shi)之(zhi)。