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仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方之强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大(da)也，人犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而(er)不求于(yu)人，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下(xia)，身不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可(ke)得(de)而治矣！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以不(bu)修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强(qiang)而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不(bu)穷。