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所谓治国(guo)必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不可(ke)教而(er)能教人(ren)者，无之(zhi)，故君(jun1)子(zi)不出家而成教(jiao)于国(guo)。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家(jia)让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一(yi)国作(zuo)乱。其(qi)机如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下以(yi)仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而(er)民不从。是故(gu)君子有诸己而后求诸人，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法，而后民法(fa)之也。此谓治国在(zai)齐(qi)其家。