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仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不(bu)可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得(de)其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因而(er)知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所(suo)以行之者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。