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所谓(wei)平(ping)天下在治其国者，上(shang)老老而民兴孝(xiao)，上长长而民兴(xing)悌(ti)，上(shang)恤孤而(er)民不(bu)倍(bei)，是以君子有褰矩之道也。所恶于上，毋以使(shi)下(xia)；所恶于下，毋以(yi)事(shi)上；所恶于前，毋以先(xian)后；所恶于后，毋以(yi)从(cong)前；所恶于右(you)，毋(wu)以交于(yu)左；所(suo)恶(e)于左(zuo)，毋(wu)以交于右。此之谓褰(qian)矩之道。《诗(shi)》云："乐只君子(zi)，民之(zhi)父母。"民之(zhi)所好好之(zhi)，民之所(suo)恶恶之(zhi)，此之谓民之父母。《诗(shi)》云："节彼(bi)南山，维石岩(yan)岩。赫(he)赫师尹(yin)，民具尔(er)瞻。"有国者(zhe)不可以不(bu)慎，辟则为无下矣。《诗》云(yun)："殷之未(wei)丧(sang)师，克配上帝。仪监于(yu)殷，峻命(ming)不易(yi)。"道得众则得国，失众则(ze)失(shi)国。