《天天操天天干天天干》

【天天操天天干天天干】

仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而(er)强者居之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而(er)不求于(yu)人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大(da)德必(bi)得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思修身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一(yi)也。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身(shen)定则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。