《日日干狠狠草》

【日日干狠狠草】

是故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德此(ci)有人(ren)，有人(ren)此有土，有土此有财(cai)，有(you)财此(ci)有用。德(de)者本也(ye)，财者(zhe)末也。外本内末，争民施夺。是(shi)故财聚则民散(san)，财散(san)则民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于(yu)常(chang)。"道(dao)善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰(yue)："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断断(duan)兮无他技(ji)，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其口出。实(shi)能(neng)容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而(er)违(wei)之俾(bi)不通(tong)。实不能容，以(yi)不能(neng)保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不(bu)与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶(e)人。见贤(xian)而不能举，举(ju)而不能先(xian)，命也；见(jian)不(bu)善(shan)而不能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好(hao)人之(zhi)所(suo)恶(e)，恶(e)人之所(suo)好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾必逮(dai)夫(fu)身(shen)。是故君(jun1)子有大道，必忠(zhong)信以(yi)得之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。