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是故君(jun1)子先(xian)慎(shen)乎德(de)。有德此有人，有人(ren)此有土，有土此有财(cai)，有财(cai)此有用(yong)。德者本(ben)也，财者末也(ye)。外本(ben)内末，争民(min)施夺。是故财(cai)聚(ju)则(ze)民散，财散则民聚。是故言(yan)悖(bei)而(er)出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不(bu)于常。"道(dao)善则得之，不善则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以(yi)为宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮无(wu)他技(ji)，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能容，以不能保我(wo)子孙(sun)黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同(tong)中国。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤而(er)不(bu)能举(ju)，举而(er)不能先，命(ming)也；见不善而(er)不能退，退而不能(neng)远，过(guo)也。好(hao)人之所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大(da)道，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失之。